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夏商周文化



夏商周时代，是汉族前身华夏民族形成的时代，也是中华民族文化形成独自特色与哲学体系的时代。





獬豸与华表

——夏朝的法政文化



随着国家体制的建立，刑法、监狱等作为国家机器的组成部分也就应运而生。古史记载“夏有乱政，而作《禹刑》”, 这是中国历史上的第一部法典。

法政起于何时？古史传说，“皋陶造法律”， “皋陶作刑” ，“皋陶造狱”等。总之，法律、刑法、监狱，都是皋陶始创的。皋陶在尧、舜、禹时都为法官，曾被大禹选为继承人，因过早去世而未继位。皋陶被后世奉为刑狱之祖，即狱神。

相传，皋陶处理狱讼，凡有疑难，则以獬豸决之。獬豸，是形似牛羊的独角神兽，善别曲直。 “见人斗，触不直者。斗人争，咋（意为“咬”)不正者”。

这一古老的断狱法，相沿甚久。春秋时还有一著名案例：齐国有甲乙二人争讼，三年不决。最后，盟誓于神社，进行神判。代表神的是头羊。先读甲的讼辞，至终，羊不动。又读乙的讼辞，未及半，羊起而触乙。乙折脚，死于神社。

神话中的獬豸，在这里具体为一头神羊。獬豸决讼的神话或许是从羊判的原始风俗衍演而成。獬豸有若龙凤，龙为皇帝的象征，凤为皇后的象征，獬豸则成为古代司法的象征。汉唐法官戴“獬豸冠”。明清法官补服用獬豸图案。现代法官袍上已看不到那个独角兽，可庭审用的“法槌”上雕刻的就是独角兽獬豸的兽头，用以象征执法公正。“獬豸”已成为几千年来中国法政文化的一个显著徽帜。

尧舜禹时代，政事多相沿原始民主风俗。相传，尧设敢谏之鼓，舜设诽谤之木，禹设五乐（鼓、钟、铎、磬、鞉)，以便老百姓击鼓敲钟，登堂入室，陈述自己的意见或诉说冤情。这些古风后世多逐渐消亡，只有告状时可击衙外“登闻鼓”流传下来。这就是“击鼓鸣冤”的由来。

诽谤之木是设在通衢的立木，国家政事有何缺失，百姓可直书木上。“诽谤”一词在古代没有恶意攻击的意思，是指批评他人的过错和短处。“诽谤之木”就是“公开的意见箱”，有以广听闻、体察民情的作用。可惜，这种具有民主性的政治设施，秦朝时被始皇帝给废除了。汉后重设，立柱上加横木，其状若花，改称“华表”。华表多饰于宫殿、城垣、陵墓，以及桥头。中国现存华表很多，而以天安门华表堪称佼佼者。那华表身饰云龙，以彰宫廷的威严，非同一般。华表柱顶雕有蹲兽，其名曰“吼”。相传，吼性好望，故又称“望天吼”。天安门内两个华表上的望天吼，头朝宫内，名曰“望君出”，好象在说：皇帝啊，不要沉湎于宫廷的华贵生活，出来了解天下百姓的疾苦吧！天安门外两个华表上的吼，其头朝外，名曰“望君归”。好象在说：皇帝啊，不要耽恋于山山水水，快些归来治理朝政吧！这是老北京的传说，并无确据。然而，这传说却体现了华表之设意在监督国政的本意。历朝帝王都是独断专制的，老百姓谁还敢在那华表上指斥时政呢，只能将自己的政治愿望寄托给那根本不会说话的石兽了！

从獬豸与华表的传说，我们还可看到夏朝国家体制建立之初，既有刑狱等专政工具，也保留着原始民主制的残风遗韵！





甲骨秘档

——商朝的巫史文化



商朝的文化，自从商纣王被周武王砍下头颅，就渐渐被尘封起来，后世也就茫茫然了。可是，近百年来，一系列重大考古发现，使得堙没了三千年的商朝文化重现出灿烂与辉煌！最早而又最重大的发现当推安阳殷墟出土的甲骨文。甲骨文中记有商族先公先王的名号，与史书的记载基本一致。这一来，茫然的三千多年前的古史一下就成为有物可证的信史了。黄河流域的甲骨文如同两河流域的泥版文书，成为重大考古发现，曾在全世界引起轰动！

那是1899年的秋天，皇家大学国子监祭酒（校长)王懿荣在一种称为“龙骨”的中药上发现有奇奇怪怪的刻划，仔细察看，认出那是非籀非篆的古老文字。这位大学者十分惊讶，于是，不惜重金收购这种带字龙骨，加以研究。这些刻于龟甲、牛骨、鹿骨以及人骨上的文字遂被称为“龟甲兽骨文”，后简称“甲骨文”。

商朝废都殷墟出土了多少甲骨，已难确知，多已被毁或当成“龙骨”吃掉了。仅据1988年以前的统计，中外收藏的总计十五万四千六百零四片。其中，中国收藏的计十二万七千九百零四片，流散于国外的为两万六千七百片。分藏于日本、加拿大、英国、美国、德国、俄国、瑞典、瑞士、法国、新加坡、比利时、韩国等十二个国家。

现已发现的甲骨文单字有四千五百多个。1915年时可释读的不足五百字，1929年可释读八百七十字，1934年达到一千零六字，现在可识的字约有一千五百个，约占单字总数的三分之一。未能释读的，多系人名、地名、物名等专有名词。故虽只“破译”了三分之一，大多卜辞的大意已约略可知。

甲骨卜辞除记录大量人文资料外，也是部包罗万象的科学记录，内容涉及天文、历法、气象、农业、医学、数学、生物、交通等等。有不少成就在那个时代是出类拔萃的。诸如：以圭表测日影，从日影的长短测得冬至和夏至，以两个冬至间的日数测出太阳一回归年的周期。预测日食和月食。医学已能测知产妇的预产期。兽医学已采用去势术。等等。考古还发现商代已有规模可观的采矿业、青铜器的冶铸（如司母戊大鼎，高133 厘米，重达875公斤）、 陨铁的利用，驿传的设置，林林总总，难以一一尽述。这里要特别提到的是“十进制”和“时序法”。

世界许多古文化，为了计数的需要，创造了各自的进位制。

如美洲的玛雅文化采用二十进制，两河流域的巴比伦文化，采用六十进制。在中国采用的是十进制。十进制早在史前已见端倪，商甲骨卜辞中的数字，有了一、十、百、千、万等。比较形象而直观的是商代的象牙尺，一尺刻有十寸，每寸刻有十分。它们是中国计量已用十进位的实物证据。有位数学家指出：“这一创造对世界文化贡献之大，如果不能与火的发明相比，也是可以与火药、指南针、印刷术等发明相媲美的。”英国李约瑟博士也曾说：当我们开始使用“印度数字”的时候，“十进制”在中国已使用两千多年了。他还说：“如果没有这种十进制，就几乎不可能出现我们现在统一化的世界！”

说到“统一化的世界”，也就涉及到“时序法”。在日文，以及英文、法文里，记时是按日、月、年或月、日、年的序列。而中文相反，是按年、月、日的序列记时，这早已是中国人的普通常识。可是，甲骨卜辞却揭示，三千多年以前的商代使用的却是日、月、年时序法，周朝时才将之颠倒过来，改为年、月、日的时序法，相沿至今。这种时序法今天已成为国际标准时序法，向世界推行了。





《易经》

—–— 东方智慧之渊薮



西方有部《旧约》，被视为“古史之源”、“文学宝库”，名曰《圣经》。东方也有部“圣经”，其名曰《易》，故称《易经》。它被视为“中华文化之本源”，“东方智慧之渊薮”。《易经》比《圣经》还古老，这座神秘的殿堂奠基于先民手持石斧的时代，落成于中华古史的青铜盛世，即三千年前的商周之际。

自从孔子删定“六经”以来，《易经》即被列为群经之首，独尊于世两千几百年。自从电子计算机问世以来，在西方和东方先后都掀起了《易经》热，古老的华夏哲典元祖，竟成为当今世界亿万人的《启示录》。这是为什么呢？大概关键是《易经》的宇宙观和那深邃的思维方法吧！

《易经》的宇宙观是指什么？《易经·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极，是指天地未分之先的混沌之状。混沌之气运行不止，而分两仪，即阴阳。有阴阳，才生出四象。四象指四时，即春夏秋冬。有了四象才生出八卦。八卦，分别代表的为天、地、风、雷、水、火、山、泽。八卦变化，才生出万事万物来。可见《易经》不是从微观去看世界，而是从宏观去看世界的。这正是几千年来“中国思维”的一大特点。

《易》是什么？孔子说：“生生谓之易”。意为万事万物不是僵化的，而是生生不息的，不是停滞的，而是不断发展变化的。这是一种发展变化的思维方法。

《易经》是讲八卦的，用之占卜。八卦，是八组象征性的符号。它在东方文化圈内很流行。八卦的奥秘在哪里？请先算一道数学题：湿婆神的十只手分别拿着绳子、钩子、蛇、鼓、头盖骨、三叉戟、床架、匕首、箭、弓，即十件法器。如果十只手交换着拿这十种法器，不准重复，会有多少种方式？

有多少呢？三百六十二万八千八百种。这是印度婆什迦罗的名著《丽罗娃提》中提出的一个有趣的数学排列问题。

相传，周文王被商纣王监禁在羑里七年，就专心致志地研究易学，遂将八卦衍绎为六十四卦，并为每卦写了解说辞，从此，才有了《周易》。文王是如何演易的呢？文王之先已有八卦，每卦只有三爻，爻有两种符号，一种为“――”，代表阴，一种为“——”，代表阳。后世用铜钱算卦，一个铜钱有正反两面，可分别代表阴或阳，用三个铜钱从下向上摆，可正可反，不许重样，最多只能摆出八种。若将三爻的单卦，变成六爻组成的重卦。犹如将三个铜钱换成六个铜钱，其摆法最多是六十四式。这种演绎方法，与湿婆算题是同一个数理问题。如果不断演绎下去，九爻、十二爻、三十六爻……那将怎样呢？那将会得出一系列的天文数字。从而在数学上也获得惊人的成就。八卦虽然只推演到六十四卦就终止了，可是，不用遗憾，易者筮卜时会赋予六十四卦每一卦许多信息。比如乾卦，象征天，在一定条件下，也可以象征日、阳、男性、父亲、君主、刚健等。坤卦则与乾卦相对，象征地，在一定条件下也可以象征月、阴、女子、母亲、臣仆、柔弱等。这样，每卦都可以与湿婆神手中法器所代表的信息量相比，变化无穷。再加之卦的内涵是有规定性的，可外延又具有模糊性。这样，筮卜者即可以简单的卦象和卦辞来推衍、阐发林林总总的大千世界，非但不会捉襟见肘，且从容不迫、游刃有余呢！有人称之为“宇宙代数学”。这就是“八卦”的核心秘密！

用八卦占卜吉凶祸福，在今天看来，是迷信和愚昧，可是，在历史上却不尽然。人类童年，混沌少智，懵懵懂懂，是不知顾及后果的。当先民知道占卜，是一次跨时代的伟大的进步，表明人类的智力有了长足的发展，在行动之先已希冀预知后果的吉凶。尽管占卜的方法是不科学的，但它却孕育着科学的预测学。先民在占卜、实践、再占卜、再实践的反复验证中，逐渐领悟、观察到某些事物的前因后果、某些现象与本质的必然联系，天长日久，积累起来的生活经验和对客观事物的某些规律性的认识，逐渐反映到卜筮的验辞中来。在《周易》中就已形成了阴阳对立的矛盾观，有着居安思危、满招损、谦受益之类的朴素辩证思想方法。孔老夫子“老而好《易》，居则在席，行则在囊”，形影不离！并且写了介绍、评论《周易》的文章，附录在《周易》书后，名曰“系辞”。《周易》实际是用辩证法理论写成的。孔子在《系辞》里就已指出书中有“一分为二”与“合二为一”的观点。这就是中华民族文化在哲学上最根本的理论体系！

科学预见史上有三层境界：从不知占卜到知道占卜，这是一层境界；占以决疑，并不迷信，这是第二层境界；“善易者不占”，即达到第三层境界。何谓“善易者不占”？就是懂得了事物变化的规律，有了科学的预见，是用不着占卜的。比如毛泽东著《论持久战》一书，在抗战之初，就预见到战争将分三个阶段，战争将是持久的，又是中国必胜无疑的。历史早已证明这一预见是完全正确的。

总之，《周易》是部算卦用的说明书，也是部“东方哲典”。它很神秘，却不属于神学，在一定意义上可以说，它是座“东方的智慧宝库”，也是全世界的智慧宝藏之一。


参考文献：http://guobn.spaces.live.com/blog/cns!1C07D6D3E0D5C965!147.e