一个人在屋檐下躲雨，看见一个和尚正撑着伞走过。这人说：大师，普渡一个众生吧，带我一段如何？和尚说：我在雨里，你在屋檐下。屋檐下无雨，你不需要我。这人立刻跳出屋檐，站在雨中说：现在我也在雨中，该度我一下吧。我在雨中，你也在雨中，我不被林，因为有伞，你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要被度，不必找我。请自己找伞。和尚说完便走了。
请你仔细捉摸上边这段话的意思，根据自己的理解，选择一个角度，写一篇千字文，文体不限。

求人不如己。自救者得天救

关键时刻只有自己最可靠

自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂不荒唐?

自伞自度，自性自度，凡事求诸己，观音不肯借伞，这就是菩萨的大慈悲了。

六祖有云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”人之心已经具足万法，用不着向外求得。所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，修习佛法主要还得靠自力，要自己去真修、实悟，别人替代不得。

佛的真谛就是我们所唱的《国际歌》那样，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，靠的就是我们自己，我们自己这一颗聪明的大脑和一双勤劳的双手。

禅往往简单得如同白水，但并不是所有人都能懂得禅理。许多事情明明应该由管理者自己来做，但有的人就是不想做，往往还找出千万条理由来安慰自己可怜的心，这种懒惰、依赖和不负责任的心态能成就事业吗?

困境和挫折绝非人们所祈求的，因为它给人带来心理上压抑和焦虑是十分痛苦的。但善于自救者，却能把这种情绪升华为一种力量，引向对己、对人、对社会都有利的方向发展。在获得成功的满足时，也清除了心理压抑和焦虑，达到积极的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非、司马迁等等，之所以为万世传颂，就在于他们在灾难性的心理困境中以升华拯救了自己，塑造了强者的形象。

而有的人在遇到挫折时，一味颓废绝望，指望他人丢一根救命稻草来，自己不做任何试图改变现状的努力。要知道，就算有人伸出援助之手，也要需要自己紧紧用力抓住啊!何况，还有“靠山山倒，靠海海淹”的可能呢?

水里有一个人在挣扎，有人就问上帝：“为什么你不去救那个人，是因为他没有向你祈祷吗?”上帝回答：“不，他向我祈祷了两次，但我也救了他两次——第一次我让一根圆木从他身边漂过，他没有去抓。第二次我让一个人划着竹筏从他身边经过，他又不肯去抓那个人向他伸出的手。你还要让我怎样去救他，难道非得我亲手去把他拉上来?”

不要说上帝无情，更“过分”的是拿破仑。他有一次看到一落水男孩在高呼救命，而这河面并不宽。拿破仑不但没有跳水救人，反而端起枪，对准男孩大声喊道：你若不自己爬上来，我就把你打死在水中。那男孩见求救无用，反而增添了一层危险，便更加拼命地奋力自救，终于游上岸。

靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱自己的肚子。只寄希望于别人的帮助，而自己不去奋斗和努力，终将会一事无成。“当自求解脱，切勿求助他人”，据说这是释迦牟尼圆寂前所说的最后一句话。管理者虽不是佛教徒，但听听佛祖的话肯定是没有错的。