李白的《行路难》中有这样的诗句：行路难，行路难。多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆机沧海。
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“明月直入，无心可猜。”李白总是如此曼妙却清晰的表达一种自我对生活的高度理解。一如举头之时，望到滴在夜空中那孤单的泪水。他在行路中，尝到的是无古无今的孤独。便有了“行路难，行路难，多歧路，今安在。”直白的苦痛，铺张在一些映像中。可其实，行路这个表象下的真实，是生活。那里充满悲苦、愁伤、孤独、劫难才是难的本质。然而，这一切都要经历坎坷，才能亮出本身的光芒。正像太白顿悟所语“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
行者的哭，不只是身体上的磨难，更多的是心灵上在一路上备尝的打击。唐僧在去往西天的路上，历经的八十难，并非只是肉体上的印记。他一路走来追寻的，是更为清明地看到世界上的是非对错。那绝不仅仅是表面的妍媸，大部分的是心灵本身的高度与纯度。可要达到如此境界，不也是在一次次慈悲背后暴露出的真实下，让他备受自责的打击，最终才成就了心灵的信仰。有人说“我经历过的苦难，都是生活的回报。”不经历风雨，怎么见彩虹。
当然，真实的行走不过是生活的一个点，而构成生活这个空间的，是以时间为轴，在不停的自我洞悉与感官能力的提高下，架构出的与高效甚至与时代无关的个人体会。米兰.昆德拉在成为作家之前，从事过各种工作。也许就是从这些经历中，他才得以体会出《生命无法承受之轻》,体会出灵魂的高度是超脱于形体之外的气质。很多作家都承认写作是份苦差事，往往需要压榨你对生活的敏感的洞察，才能点透只可意会不可言传的境界。而这一切，需要的还是行走，在生活中进行的空间行走。王国维的境界说的最后一境取的是辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如他所说，只有经历了千百次的失望，千百次的找寻，才能达到精神的最高境界。心灵的行路只有如此艰难，也才能得到精神的永生。
禅语云：“若无蛇蝎肝胆，岂见菩萨面庞。”一如在冬日里饱受饥寒交迫却生存下来的鸟，才是生活的强者。纵观整个历史，整个世界，那些成为生活强者的人们，饱经风霜，他们能站起来仰望世界的原因，是在这人生的漫漫长旅中，学会如何冲破命运的打击。那就是从行路中体会生活，进而改变生活。
“行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”